Unsere Mütter, wir selbst: die Suche nach der ganzen Geschichte

Es gab eine alte Frau, die in einem Schuh lebte

Quelle: Klassische Kinderreime / gemeinfrei

Es gab eine alte Frau, die in einem Schuh lebte.
Sie hatte so viele Kinder, dass sie nicht wusste, was sie tun sollte.
Sie gab ihnen etwas Brühe ohne Brot;
Und peitschte sie alle fest und legte sie ins Bett.

Wie faszinierend diese unsinnigen Reime für uns als Kinder waren, war der Gesang zwingender als die Bedeutung. Als Erwachsene hören wir die Verse jedoch mit reiferen Ohren und versuchen, ihre symbolische Bedeutung zu erraten.

Was ist mit der Mutter, die im Mutter-Gans-Reim dargestellt ist? Ihre Ursprünge können auf Königin Caroline, die Frau von König George II, und ihre große Brut zurückgeführt werden, oder der Reim kann sich auf eine alte beziehen Aberglaube Fruchtbarkeit mit Schuhen verbinden. Aber selbst wenn die arme, alte, überlastete Frau ein Stellvertreter für eine echte Person ist, repräsentiert sie auch den Archetyp einer gehetzten, abgenutzten Mutter, nach der ihre Kinder hungern

Beachtung und die Liebe. Als archetypisches Bild einer unfähigen Mutter spiegelt sie eine Reihe von Bedingungen wider, die über Zeit und Kontinente hinweg existieren, ebenso wie die Darstellung der verzweifelten Situation ihrer Kinder.

Kulturelle Bilder einer Reihe von Müttern und Müttern gibt es zuhauf. Betrachten Sie die kritische Mutter am Himmel in "Oedipus Wrecks", Woody Allens Segment des Films New Yorker Geschichten. Sadie Millstein ist eine weibliche Gottheit mit engen Locken und einer kvetchenden Stimme. Sie ist die aufdringliche und unausweichliche Mutter aus der Hölle, eine Medea für sich. Am anderen Ende des Spektrums stehen die allguten Mütter Margaret March, „Marmee“, in Kleine Frauoder die aufopfernde Mutter in Fanny Hursts Roman Imitation of Life. Dickens gibt uns die fahrlässige Frau Copperfield und Mrs. Jellby in Trostloses Haus. Jane Austens Frau Bennet ist eine liebevolle Mutter, aber ein sozialer Kletterdummkopf. Während wir älter werden, stapfen Hexen und Hexen, gute Feen und kuschelige Mamas durch unsere Träume.

Wir erzählen Geschichten über unsere eigenen Mütter - uns selbst, Freunden, unseren Partnern und unseren Therapeuten, aber wiederholen wir das ganze Bild? Ob unsere Mütter bösartig oder unterstützend waren, lobten oder beschuldigten; Ob wir sie als wohlwollende oder böswillige Kraft betrachten, unsere Mütter waren unsere erste Liebe. Als unsere früheste und wichtigste Beziehung wird die Art und Weise, wie wir uns mit unseren Müttern im Kindesalter verbinden, unsere Reaktion darauf beeinflussen, den Rest unseres Lebens zu lieben.

Wenn wir unsere Mütter als komplexe Figuren verstehen, können Töchter ihre unentdeckten oder verleugneten Teile akzeptieren. Die oft schmerzhafte Suche, die Vergangenheit zu sortieren und herauszufinden, wer unsere Mütter waren, kann jenseits der Geschichten, die wir uns selbst erzählt haben, befriedigen bewusstlos Sehnsucht nach Ganzheit in uns.

In ihrem Buch In ihrem Bild: Die Suche der nicht geheilten Tochter nach ihrer Mutter, Jungian Die Analystin Kathie Carlson lädt den Leser ein, tiefer in die komplexe Beziehung zwischen Müttern einzutauchen und Töchter und diese Beziehung in einem umfassenderen Kontext zu betrachten, der über das Persönliche hinausgeht Erfahrung. Carlson unterscheidet drei Gesichtspunkte, aus denen wir unsere Mütter verstehen können: die des Kindes, die Feministin, die Archetypin.

Carlson beginnt mit der Frau, die uns großgezogen hat, unserer persönlichen Mutter: „Die primäre Beziehung zwischen Frauen ist die Beziehung zwischen Mutter und Tochter. Diese Beziehung ist der Geburtsort des Ego einer Frau Identität, ihr Gefühl der Sicherheit in der Welt, ihr Gefühl für sich selbst, ihren Körper und andere Frauen. “ Mutter ist die Quelle. Sie ist unser Container, unsere Beschützerin, die lebenswichtige Einheit, in der wir wachsen, durch die wir geboren werden und von der unser Überleben abhängt. (Ich spreche auch hier von Transgender-Frauen, von Männern, die die Grundschule übernehmen Hausmeister Rolle der "Mutter"). Als Mutter hält sie unser Leben und unseren Tod in ihren Händen. Aber was passiert, wenn eine erwachsene Tochter ihre Mutter weiterhin aus der Perspektive des Kindes betrachtet, wenn sie die Mutter dahingehend bewertet, wie sie sie beeinflusst? (das Kind), in der Erwartung, dass die Mutter alle Dinge „unterstützend, pflegend, selbstlos und unendlich fürsorglich“ ist, Eigenschaften, die einen übermenschlichen Makellosigen voraussetzen Sein?

Carlson schlägt vor, dass die Sichtweise des Kindes egozentrisch und begrenzt ist, aber notwendigerweise, wenn wir Säuglinge und Kinder sind. Als Säuglinge müssen wir eine Verbindung zu einer allmächtigen Präsenz herstellen, die auftaucht, wenn wir vor Hunger heulen, und die unsere Grundbedürfnisse erfüllen kann. Das Ausmaß, in dem wir die Qualität der Mutterschaft verpasst haben, spiegelt sich in der physischen und emotionalen Belastung wider, die während unserer Entwicklung auftreten kann. In extremen Fällen von Nachlässigkeit oder Missbrauch sind Kinder anfällig für eine Erkrankung, die als Gedeihstörung (FTT) bezeichnet wird.

Ein Problem entsteht, wenn wir die Entwicklungsbedürfnisse und -erwartungen von tragen Kindheit ins Erwachsenenalter und weiterhin leiden die Wut oder Depression erzeugt durch frühe Entbehrung. "Viele von uns", schreibt Carlson, "hatten nicht einmal eine angemessene Mutterschaft, geschweige denn das Ideal; Viele unserer Mütter sind selbst zu erschöpft. Wir sind enttäuscht von unseren Müttern, verletzt, wütend, beschuldigt, bedürftig, wütend, aber nicht in der Lage, unser Bedürfnis nach ihnen loszulassen. Wir fühlen uns emotional verhungert… Wir haben Angst, wie unsere Mütter zu werden… “

Wie Carlson bemerkt, tragen viele dieses nicht geheilte Kind und ein damit verbundenes Gefühl der Unwürdigkeit in uns, das sich auf unsere anderen Beziehungen auswirkt. Die Heilung der Kernverletzung, erklärt sie, beinhaltet eine tiefere und umfassendere Sicht auf unsere Mütter, die die Sicht des Kindes nicht negiert, sondern Dazu gehört, unsere Mütter als Frauen mit ihren eigenen Geschichten, Bedürfnissen und Temperamenten zu betrachten und unser Verständnis unserer Mutter als Teil von zu erweitern ein transpersonal Auftrag.

Wenn die erste Perspektive, aus der wir unsere Mütter sehen, die egozentrische Sichtweise des Kindes ist, die zweite Perspektive ist das, was Carlson eine feministische Perspektive nennt, und was ich eine Frau-zu-Frau nenne Perspektive. Unter diesem Gesichtspunkt sind unsere Mütter Produkte ihrer Geschichte, ihrer Biologie, ihrer Kultur, ihres Temperaments und Gene. Wenn wir unsere Mütter durch diese Linse sehen, können wir das ideale projizierte Bild durch ein realistischeres und realistischeres ersetzen einfühlsam Wissen, wer unsere Mutter wirklich ist. Dies bedeutet nicht, dass eine missbrauchte, vernachlässigte oder misshandelte Tochter eine unrechtmäßige Mutterschaft leugnet oder entschuldigt, sondern nur, indem sie ihre Mutter als vollwertig ansieht Menschen, für die sie Sympathie empfinden kann, die Tochter ist eher in der Lage, sich von ihrer Mutter zu trennen und Mitgefühl für ihre eigenen tief empfundenen Gefühle zu empfinden Schmerzen.

Die dritte Perspektive, die Carlson in ihrem Buch vorstellt, ist die Erfahrung der archetypischen oder transpersonalen Mutter, die zu uns „durchkommt“ in Träumen und religiösen Symbolen, in Mutter Natur und in Erfahrungen, die uns helfen, unsere emotionale Verbindung zu unserem Persönlichen neu zu gestalten Mütter. Ein Weg zu verstehen, wie Archetypen in unserem Leben funktionieren, besteht darin, sich vorzustellen, dass alle Aspekte aller Mütter im kollektiven Archetyp der Mutter enthalten sind. Sie, die Shekhinah genannt wird, die weibliche Ergänzung zu Gott; die Große Jägerin; die Königin des Himmels; Hera; Astarte; Sophia; die Madonna; Kali; Lilith.

Wenn wir uns zum Beispiel von unseren persönlichen Müttern verlassen gefühlt haben oder ihre Gemeinheit und Verrat, wir können auf die alten Geschichten und Symbole schauen, die sowohl die hellen als auch die dunklen Seiten von darstellen die Mutter. Wenn wir das wissen, können wir unsere persönlichen Erfahrungen besser relativieren. Wir leugnen oder entschuldigen den Schmerz oder die Täter dieses Schmerzes nicht, aber wir können uns weniger isoliert, weniger bitter und ärgerlich fühlen, wenn wir wissen, dass unser Schmerz Teil des Kontinuums des menschlichen Zustands ist.

Als interessantes Experiment können wir Geschichten sammeln, die uns von unseren Erfahrungen als Tochter unserer Mutter erzählen. Identifizieren wir uns mit dem verlassenen und verwaisten Little Match Girl oder dem unterschätzten Objekt von EifersuchtAschenputtel? Vielleicht fühlen wir uns Persephone näher, der Tochter von Demeter, die von Hades von ihrer Mutter getrennt und in die Unterwelt hineingezogen wird. Vielleicht gibt es zeitgenössischere Geschichten, die mit unseren übereinstimmen. Finden Sie auf jeden Fall Geschichten, die Ihre eigenen Erfahrungen widerspiegeln, und überlegen Sie, wie die Geschichte zuerst aus der Sicht der Tochter und dann anders aus der Sicht der Mutter erzählt werden könnte. Stellen Sie sich vor, Sie hören Mrs. Portnoys besorgte Stimme erzählt die Schwierigkeiten, die sie für den kleinen Alexander vor sich hat! Was könnten Sie über sich selbst lernen, wenn Sie die ganze Geschichte Ihrer eigenen Mutter hören würden?